해결될 일은 걱정 안 해도 되고, 안될 일은 해도 안 됨.

壇經 의 要約 중국 唐代 초기 在世하였던 중국 禪宗 제6대 慧能祖師(638 ~ 713)의 語錄인데 그의 高弟 法海스님이 集錄한 것. 문자학식이 없는 혜능선사가 五祖 弘忍祖師의 啓發에 힘입어 到達한 自覺 体證의 如來心地 경계를 露呈한 것. 行由品 大梵寺 강당에서 一千 道俗을 위하여 說한 것..

六曹大師法寶壇經 贊 宋 明敎大師 契 嵩 撰 贊者는 告也니 發經而溥告也라 壇經者는 至人之所以宣其心也니 何心耶아 佛所傳之妙心也라 大哉라 心乎여 資始變化而淸淨常若하야 凡然聖然하며 幽然顯然하야 無所處而不自得之하나니 聖言乎明이오 凡言乎昧니 昧也者는 變也요 明也者는 ..

六曹大師法寶壇經 跋 泰和七年十二月日에 社內道人湛黙이 持一卷文하야 到室中曰近得法寶記壇經이라 將重刻之하야 以廣其傳호리니 師其跋之하소서하야늘 予가 欣然對曰此予平生에 宗承修學之龜鑑也어늘 子其彫印流行하야 以壽後世하니 甚愜老僧意로다 然이나 此有一段疑焉하니 南..

附 錄 師入塔後로 至開元十年壬戌八月三日夜半에 忽聞塔中에 如拽鐵索聲하고 僧衆이 驚起하야 見하니 一孝子가 從塔中走出이어늘 尋見하니 師頸이 有傷이라 具以賊事로 聞于州縣한대 縣令楊侃과 刺史柳無忝이 得牒하여 切加擒捉五日이러니 於石角村에 捕得賊人하야 送韶州하야 鞫問..

六 祖 法 寶 壇 經 門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第十 付囑品(제십 부촉품) 師가 一日에 喚門人法海 志誠 法達 神會 智常 智通 志徹 志道 法珍 法如等하야 曰汝等은 不同餘人이라 吾滅度後에 各爲一方師하리니 吾今敎汝說法하야 不失本宗케호리라 조사께서 하루는 문인인 법..

六 祖 法 寶 壇 經 門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第九 宣詔品 (제구 선조품) 神龍元年上元日에 則天과 中宗이 詔云 朕이 請安秀二師하야 宮中에 供養하고 萬機之暇에 每究一乘이러니 二師가 抽讓云南方에 有能禪師하야 密受忍大師衣法하야 傳佛心印하시니 可請彼問하라할새 ..

六 祖 法 寶 壇 經 門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第八 頓漸品(제팔 돈점품) 時에 祖師는 居曹溪寶林하시고 神秀大師는 在荊南玉泉寺하시니 于時에 兩宗이 盛化하야 人皆稱南能北秀라 故로 有南北二宗頓漸之分하야 而學者莫知宗趣러니 師가 謂衆曰法本一宗이로대 人有南北이..

六 祖 法 寶 壇 經 門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第七 機緣品(제칠 기연품) 師者黃梅得法하사 回至韶州曹候村하시니 人無知者요 有儒士劉志略이 禮遇甚厚러라 志略이 有故爲尼하니 名이 無盡藏이라 常誦大涅槃經이러니 師가 暫聽하시고 卽知妙義하사 遂爲解說하신대 대사가 ..

六 祖 法 寶 壇 經門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第六 懺悔品(제육 참회품) 時에 大師가 見廣韶二郡과 洎四方士庶가 騈集山中하야 聽法하시고 於是에 陞座告衆曰來하라 諸善知識아 此事는 須從自性中起니 於一切時에 念念自淨其心하야 自修自行하면 見自己法身하며 見自..

六 祖 法 寶 壇 經 門人 法海 集 後學 宅成 譯 同學 智首 校 第五 坐禪品(제오 좌선품) 師示衆云此門坐禪은 元不着心이며 亦不着淨이며 亦不是不動이니 若言着心인댄 心元是妄이니 知心如幻일새 故無所着也니라 若言着淨인댄 人性이 本淨커늘 由妄念故로 盖覆眞如니 但無妄想하면 性自..